Archives de catégorie : Exégèse du Coran

Une voie à suivre quelque soit x

بسم الله الرحمن الرحيم

Au nom de Dieu, le Miséricordieux le Tout Miséricordieux

Louange à Dieu Seigneur des mondes. Paix et Salut soient sur notre prophète Mohammed, ses proches et ses compagnons, ainsi que sur tous les prophètes qui ont été élus par Dieu pour nous transmettre Sa divine parole.

En accomplissant sa mission, sidna Mohammed, que la paix et la bénédiction divines soient sur lui, rétablissait les règles de la religion d’Abraham qui fut alors instituée comme religion définitive qu’il ne convient pas de déformer ou de renier. Dieu dit dans les versets n°129 et 130 du chapitre de la génisse :

وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدْ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنْ الصَّالِحِينَ (129) إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (130)
129. En fait, ne se détourne de la confession d’Abraham que celui qui ne donne aucune valeur à sa propre personne Or, Nous l’avons élu en ce bas-monde, et il siégera certainement dans l’au-delà parmi les vertueux ; 130. Dès lors que son Seigneur lui ait dit : « Soumets-toi ! », il répondit : « je me soumets au Maître de l’Univers ! »

Voici donc la voie à suivre et qui ne sera reniée que par celui dont la sottise aura comblé l’esprit. Par conséquent, quiconque voudrait être, dans l’au-delà, parmi les élus devra veiller à être tout comme Abraham. Abraham, en effet, n’attendit pas que la foi vienne à lui, il lui a suffit que Dieu lui fasse signe pour qu’il s’empresse d’accourir et de se soumettre.

Certains diront toutefois : « mais nous, nous n’avons pas reçu de signes de Dieu pour y répondre comme Abraham ! ». Oh que si, la venue itérative des prophètes et surtout la révélation du Coran par l’intermédiaire de sidna Mohammed est un signe qui ne laisse aucune alternative et qui, au minimum, ne devrait pas laisser indifférent.

Abraham, non seulement il accourut, mais il fit en sorte que sa descendance en fasse de même. Il les exhorta avant sa mort à prendre la relève du monothéisme et ne lésina sur aucun moyen pour les éduquer dans ce sens et les convaincre du bien fondé de la voie qu’il a suivi durant toute son existence..

وَأوْصَى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمْ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (131)
131. Et Abraham en fit une recommandation pour ses enfants, ainsi que Jacob : « Ô mes enfants ! Allah a en fait élu pour vous la Religion. Veillez donc à ne mourir qu’en étant soumis (musulmans)

Ce qui ne manqua pas de porter rapidement, quoique partiellement, ses fruits..

أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (132)
132. Ou peut-être étiez-vous présents lorsque, rattrapé par la mort, Jacob eut dit à ses enfants : « Qu’adorerez vous après moi (ma mort) ? » – « Nous adorerons, répondirent-ils, ton Dieu qui est également le Dieu de tes pères, Abraham, Ismaël et Isaac, l’Unique Dieu auquel nous sommes en fait totalement soumis ».

Jacob est le fils d’Isaac et donc petit fils d’Abraham. On l’appelait aussi Israël et c’est à lui que remonte l’origine des enfants d’Israël et leurs douze tribus. Il ne manqua pas lui aussi, quand sa fin approcha de faire comme son aïeul, et obtint de ses enfants le serment selon lequel ils suivraient les traces de leurs ancêtres, Abraham, Ismaël et Isaac, et qu’ils n’adoreraient et n’obéiraient à d’autre Dieu qu’Allah l’Unique, le Tout-puissant, le Seul auquel il convient de se soumettre. Telle est donc la génération d’Abraham et de ses fils :

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (133)
133. Il s’agit là d’une génération révolue. Elle bénéficiera de ses actes comme d’ailleurs vous des vôtres, puis il ne vous sera certainement pas demandé de répondre de ce qu’ils ont pu faire.

Ils assumeront leurs actions et chacun après eux assumera les siennes sans que personne ne soit responsable des actes et des œuvres de l’autre.

Les signes sont donc là et les moyens d’obtenir l’agrément divin sont parfaitement à notre disposition. Il ne reste plus qu’à fournir l’effort primitif de soumission au Seigneur et le tout ira pour le mieux. Seulement, tout le monde ne voit pas les choses de la même manière et ne l’entend pas de la même oreille, et tout particulièrement ceux qui pensent eux aussi détenir les écritures sacrées quoique falsifiées. J’ai bien nommé les juifs et les chrétiens. Les versets qui suivent vont nous le prouver. Nous les découvrirons volontiers dans le prochain article.

La construction du temple

بسم الله الرحمن الرحيم

Au nom de Dieu, le Miséricordieux le Tout Miséricordieux

Louange à Dieu Seigneur des mondes. Paix et Salut soient sur notre prophète Mohammed, ses proches et ses compagnons, ainsi que sur tous les prophètes qui ont été élus par Dieu pour nous transmettre Sa divine parole.

Le quatrième grand sujet traité dans le chapitre de la génisse concerne une partie de l’histoire du prophète Abraham et précisément lorsque Dieu lui commanda de construire la Kaaba en plein désert. Ce sujet n’est toutefois pas dénué de lien avec le précédent car après avoir démonter toute la problématique des gens du livre tout en faisant par endroits le parallèle avec celle des qorayshites, le discours coranique se tourne vers ces derniers qui étaient censés veiller sur l’intégrité de la mosquée bénie pour leur signifier à eux aussi qu’ils ont raté le coche lorsqu’ils se sont laissés prendre au piège de l’ignorance et ont adopté des comportements qui sont loin d’être conformes à ce qu’ils prétendent être.

وَإِذْ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِيَ الظَّالِمِينَ (123) وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخَذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (124)
123. Et (rappelle toi) lorsque, mettant Abraham à l’épreuve, son Seigneur lui édicta certaines prescriptions dont il s’acquitta avec rigueur et abnégation, Il (Allah) dit alors : « certes, je ferai de toi un imam pour les humains ». Et de ma descendance demanda t-il ? Il répondit : « Ma promesse n’englobe guère les prévaricateurs » 124. Et lorsque Nous fîmes de la demeure un lieu de retraite pour les gens et un havre de paix, dont ils firent du lieu où se tint Abraham debout un lieu de prière. De même que Nous confiâmes à Abraham et à Ismaël le soin de préserver la pureté de Notre temple à l’intention de ceux qui viendront y accomplir des circuits rituels, y observer une retraite ou s’y incliner et s’y prosterner.

Ainsi Abraham fut-il éprouvé par un certain nombre d’obligations qui lui avaient été signifiées par Allah, et Abraham se distingua par son assiduité et sa force d’application des consignes divines ; ce qui lui valut d’être du nombre des élus de Dieu. Sauf que quand il demanda la même chose pour sa descendance, Allah lui fit part d’une des principales règles qui gèrent les choses de la foi. Il ne s’agit pas de distribuer cette dernière au tout venant, a fortiori injuste, mais plutôt de la renforcer chez qui veut bien la faire sienne. Bien sûr, Allah de par Sa Compassion envers l’être humain, ne laissa pas les choses au hasard. Entre autres, Il fit construire un temple destiné à rappeler aux gens l’essence de la foi et les inviter à venir s’y recueillir exactement là où leur père Abraham le fit, pour justement faire fructifier cette foi. En fait, il faut comprendre de ces deux versets qu’il s’agit de rappels itératifs adressés à sidna Mohammed, et à travers lui, à la nation arabe qui prétendait à l’époque pratiquer la religion d’Abraham, mais qui, par la force du temps, avait déformé bon nombre des commandements édictés par ce dernier, s’écartant largement de sa ligne de conduite réelle.

Abraham pour sa part ne fit pas les choses à moitié. Dès qu’il arriva à l’emplacement où devait être érigé le temple, il fit une incantation pour la prospérité du lieu afin qu’il ne soit jamais déserté. C’est alors que la seconde règle régissant la foi intervint..

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنْ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (125)
125. Et lorsqu’Abraham eut dit : « Seigneur ! Fais donc de ce lieu une cité sécurisée et déverse de Tes richesses sur ceux parmi ses habitants qui auront cru en Allah et au Jour dernier !» Il (Allah) dit : « Quant aux infidèles, Je ne leur accorderai qu’une jouissance passagère, avant de les acculer au supplice du Feu. Et quel triste sort que voilà ! »

Allah donne sa subsistance à chacun de nous, tout au long de sa vie, mais quiconque ne s’avère pas être à la hauteur de ce bienfait ; quiconque oublie ou dévie la voie tracée par Abraham ou encore, quiconque nie la foi par laquelle se distingua Abraham, se verra automatiquement contraint au châtiment et ne pourra faire prévaloir ses liens de sang seraient-ce même des liens de parenté avec Abraham lui-même qui, notons le, quand il fit son incantation, la fit en faveur de ceux qui suivraient ses traces. D’ailleurs la suite du discours confirme cette vision par la description qu’il donne de la construction de la Kaaba.

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنْ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (126) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (127)
126. Et alors qu’il élevait les assises de la demeure, Abraham (dit en cœur) avec Ismaël : « Seigneur ! Accepte de nous (notre œuvre) ! Tu es certes Celui qui entend tout et sait tout 127. Seigneur ! Fasse que nous Te soyons, tous deux, entièrement soumis, ainsi que de notre postérité, une nation qui Te soit soumise ! Fais-nous également connaître les rites que nous devons observer et absous nous. Tu es certes l’accueillant au repentir, le Miséricordieux !

Abraham construisit la Kaaba sur les bases qui avaient été définies quelques millénaires auparavant par Chit fils d’Adam. Il se conforma ainsi aux indications qui lui avaient été données par Allah et n’avait, avec son fils Ismaël, d’autre souhait que d’être agréé par Dieu. Leur vœu le plus cher était de pouvoir vivre en soumis à Dieu et que leur descendance ne fasse pas de faux pas en matière de foi et de religion. Le repentir qui avait été auparavant prescrit à Adam constituait d’ailleurs leur slogan et il firent une incantation pour la postérité..

رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
128. Seigneur ! Envoie parmi eux un messager, issu d’eux-mêmes, qui leur récite Tes versets, leur enseigne le Livre et la Sagesse et les purifie ! Tu es, en vérité, le Puissant, le Sage !

Ce vœu fut naturellement exaucé par la venue beaucoup plus longtemps après, quand le besoin s’en fit sentir, du plus grand prophète de tous les temps, Mohammed que paix et bénédiction de Dieu soient sur lui, dont la mission fut conforme point par point à l’incantation d’Abraham. Il récita les versets du Coran et apprit à ses fidèles les règles de bienséance tout en les purifiant du polythéisme et des comportements avilissants dans lesquels ils baignaient. C’était là l’aboutissement de la prophétie sur Terre.