الحمد لله، نحمده تعالى ونشكره ونستهديه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلله فلا هادي له ونشهد أنه اللهُ، لا تنفعه طاعة ولا تضره معصية، دلنا على غناه المطلق فقال جل في علاه:

وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُواْ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُم مَّا يَشَاءُ كَمَآ أَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ ءَاخَرِينَ إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ

ونشهد أن نبينا محمدًا عبدُه ورسولُه وصفيُّه وخليلُه حَدَّثَنَا عن غنى الله المطلق فقال كما جاء في الحديث القدسي:

أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّرْكِ، مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ

أما بعد، فيا أيها الإخوة المؤمنون نحن أمام أمر عقدي عظيم لا بد من الوقوف عنده لوعيه حقَّ وعيِه ولتصحيح ما ينبغي تصحيحُه في علاقتنا مع اللهِ تعالى. أجل إن كثيرا منا يظن أنه بما يأتيه من عبادات أو يفعله من صالحات قد ضمن رضا رب الأرض والسماوات بينما هو لا يدري هل فعلا سُجِّلَ اسمه في سِجِلِّ المقبولين والمقبولات. ألا فلتعلم أنك بعبادتك وبفعلك الخير لا تنفع إلا نفسك! أما ربك فلا ينتظر منك إلا أن تصدق في نيتك ليجزيك بأحسن ما كنت تعمل فهو القائل سبحانه:

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ

مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَهُم مِّن فَزَعِ يَوْمَئِذٍ ءَامِنُونَ

وهذا معناه أن على الإنسان أن يتواضع فلا يغترَّ بما يُوَفَّقُ إليه من الحسنات، بل ينبغي له ألا يفتر عن طلب رضا الله بإتيان أمورٍ تكسبه محبته تعالى وتركِ أخرى يكرهها سبحانه ننظر في بعضها بعد الاستراحة، فلله الحمد والمنة. الحمد لله والصلاة والسلام على نبي الله. لقد جاء في الحديث النبوي الذي رواه الإمام أحمد عن أبي ذر الغفاري، وهو صحيح، أنه صلى الله عليه وسلم قال:

ثَلَاثَةٌ يُحِبُّهُمْ اللَّهُ وَثَلَاثَةٌ يَشْنَؤُهُمْ اللَّهُ. فأَمَّا الَّذِينَ يُحِبُّهم اللَّهُ، فالرَّجُلُ يَلْقَى الْعَدُوَّ فِي الْفِئَةِ فَيَنْصِبُ لَهُمْ نَحْرَهُ حَتَّى يُقْتَلَ أَوْ يُفْتَحَ لِأَصْحَابِهِ، وَالْقَوْمُ يُسَافِرُونَ فَيَطُولُ سُرَاهُمْ حَتَّى يُحِبُّوا أَنْ يَمَسُّوا الْأَرْضَ فَيَنْزِلُونَ فَيَتَنَحَّى أَحَدُهُمْ فَيُصَلِّي حَتَّى يُوقِظَهُمْ لِرَحِيلِهِمْ، وَالرَّجُلُ يَكُونُ لَهُ الْجَارُ يُؤْذِيهِ جِوَارُهُ فَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُ حَتَّى يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا مَوْتٌ أَوْ ظَعْنٌ. وأمَّا الَّذِينَ يَشْنَؤُهُمْ اللَّهُ فالتَّاجِرُ الْحَلَّافُ وَالْبَخِيلُ الْمَنَّانُ وَالْفَقِيرُ الْمُخْتَالُ

وَالَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ

فاجتهد لتكون من المجاهدين أو من الذين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون أو من ذوي الأخلاق العالية الذين يصبرون على الأذى فلا يردون عليه بمثله أبدا واحذر الكذب في الحلف والمنَّ إذا كنت بخيلا والكبر والاختيال إذا كنت فقيرا. فاللهم اغفر لنا وارحمنا وتب علينا يا ربنا اجعلنا هداةً مهتدين غيرَ مبدلين ولا مغيرين، وانصر اللهم وليَّ أمرنا وأقر عينه بولي عهده وكلِّ أفرادِ أسرتِه وشعبِه آمين والحمدُ للهِ رب العالمين.

الحمد لله رب العالمين، نحمده تعالى حمدا لا نحمده أحدا سواه ونشكره جل وعلا شكرا لا نشكره أحدا غيرَه ونشهد أنه اللهُ، لا إله هو، أخبرنا عن أمرٍ عظيمٍ سَيَحْصُلُ يومَ القيامةِ فقال جل في علاه:

وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ / فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ

فَلَنَسْأَلَنَّ ‌الَّذِينَ ‌أُرْسِلَ ‌إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ

ونشهد أن نبينا محمدًا عبدُه ورسولُه وصفيُّه وخليلُه ومجتباه من خلقه حَدَّثَنَا عن طبيعةِ هذا السؤالِ الذي سَيُسْأَلُهُ الناسُ فقال كما رواه الترمذي عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ رضي الله عنه:

لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ فَعَلَ وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ

أما بعد، فحديثنا اليوم عن المسؤولية وبصفةٍ خاصة تلك التي تُناط بأصحاب المناصب فيسيرون المؤسسات ويأخذون على عاتقهم تدبيرَ أموالها وتأهيلَ عُمَّالِها وترشيدَ إنتاجاتِها! إننا نروم الكلام عن تلك المسؤولية التي طلبها أبو ذَرٍّ الغِفَاري t لرسولِ الله فجاءه الردُّ غيرُ المتوقَع وذلك حين قال له: أَلَا تَسْتَعْمِلُنِي؟ قَال: فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى مَنْكِبِي ثُمَّ قَالَ r:

يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ ضَعِيفٌ وَإِنَّهَا أَمَانَةٌ وَإِنَّهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةٌ، إِلَّا مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا وَأَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا

فهذا النوعُ من المسؤوليةِ خطيرٌ للغاية فينبغي أن يحذره الناس فيبتعدوا عنه بكلِّ ما أوتوا من قوة، إلا من توفرت فيه شروطُ تقلدها وهي ثلاثةٌ الأمانةُ والقوةُ والعلمُ وذلك لقوله تعالى في سورة القصص على لسان بنت الشيخ الكبير من قوم مدين:

يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ

فهذه القوةُ وتلك الأمانة. أما العلم فمأخوذٌ من قول يوسفَ:

قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ

فالحفظ كنايةٌ عن الأمانة والعلم إشارةٌ إلى الكفاءةِ والدرايةِ بما هو مقبلٌ عليه مما طلبه من مسؤولية ولله الحمد والمنة. الحمد لله والصلاة والسلام على نبي الله. فليس من المعقول أن يجري الناسُ وراءَ المناصبِ وهم لا معرفة لهم بما تحتاجه من كفاءة وليس من المقبول أن يتنافسوا عليها وهم لا يتوفرون على ما يكفي من صلابةٍ وجرأة لاتخاذ القرارات اللازمة. ثم ليس من المفهوم أن يوضع فيها أو عليها الخونةُ الذين يأكلون أموال الناس بالباطل ولا يرقبون في المواطنين إلا ولا ذمة، ففي الحديث:

مَنِ اسْتَعْمَلَ عَامِلا مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ فِيهِمْ أَوْلَى بِذَلِكَ مِنْهُ، وَأَعْلَمُ بِكِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ فَقَدْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَجَمِيعَ الْمُسْلِمِينَ

فاللهم اغفر لنا وارحمنا وتب علينا وكن لنا ولا تكن علينا يا ربنا اجعلنا هداةً مهتدين غيرَ مبدلين ولا مغيرين، وانصر اللهم وليَّ أمرنا وأقر عينه بولي عهده وكلِّ أفرادِ أسرتِه وشعبِه آمين وصل اللهم على الأمين وآخر دعوانا الحمدُ للهِ رب العالمين.