الحمد لله رب العالمين، الحمد لله الذي يدعو عباده إلى التزام التقوى في جميع أحوالهم وأقوالهم وفي كل سكناتهم وحركاتهم حتى وهم يصارعون الموت ويلفظون آخر أنفاسهم. الحمد لله الذي لا يقبل من أوليائه الزور ولا شهادته ولا يرضى لأصفيائه الفسق ولا أمارته. الحمد لله القائل:

إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ

يِا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ ءَاخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلاَةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلاَ نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَّمِنَ الآثِمِينَ فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرَانِ يِقُومَانُ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتُحِقَّ عَلَيْهِمُ الأَوْلَيَانِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِن شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يَأْتُواْ بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا أَوْ يَخَافُواْ أَن تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُواْ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ

نحمده جل وعلا ونشكره ونستهديه ونستغفره ونشهد ألا إله غيره ونشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله ومجتباه من خلقه وإمام المتقين من عباده، جاءنا من لدن ربه بالحنيفية السمحة والمحجة الواضحة والطريقة الرائعة، ما فتئ r يدعو أتباعه إلى إقامة العدل بينهم ويشجعهم عليه فيقول كما رواه مسلم وغيره من أئمة الحديث عن عبد الله بن عمرو:

إنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا

أما بعد، فموعدنا اليوم أيها الأحبة، مع النداء السادس عشر والأخير من نداءات الإيمان في سورة المائدة وإنه، كما سمعتم، لنداء طويل ذو شجون لا نستطيع الدخول في تفاصيله لكثرتها وإنما سنكتفي منه باستخراج ما فيه من حكمة بالغة وموعظة جامعة عسانا نأخذ بها فنجعلها شعارا لنا في حياتنا نهتدي بنورها أينما كنا. إن الله تبارك وتعالى يدعونا في هذا النداء إلى تفادي الظلمِ أبدا والحرصِ على إقامة العدل في كل شيء حتى في الوصية التي يوصى بها عند الموت، باستشهاد العدول والحمد لله.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله ومن والاه. عبادَ الله، إن كتابة الوصية قبل الموت من العرف الذي أكد عليه ديننا الحنيف وينبغي لكل مسلم حريص على إكمال دينه وتبرئة ذمته العملُ على رعايته والعنايةُ به. فقد جاء في الندب إليه قولُ الحبيب r، المروي في السنن عن جابر:

مَنْ مَاتَ عَلَى وَصِيَّةٍ مَاتَ عَلَى سَبِيلٍ وَسُنَّةٍ وَمَاتَ عَلَى تُقًى وَشَهَادَةٍ وَمَاتَ مَغْفُورًا لَهُ

وهذه الوصية لا بد من دعوة الشهود العدول لتوثيقها حتى يتم غلقُ الباب أمام المزورين ومن يسعى للخيانة من بعد كتابتها. وهذا معناه أن تُتَّخذَ جميع الإجراءات اللازمة لدرء التزوير من حياة المسلمين، فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصحيح عن أبي بكرة رضي الله عنه:

أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ قُلْنَا: بَلَى! قَالَ: الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ، فَقَالَ: أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ، أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ، فَمَا زَالَ يَقُولُهَا حَتَّى قُلْتُ: لَا يَسْكُتُ

فما لنا أيها الأحباب وقولَ الزور وما لنا وشهادته؟ هناك اليوم من الناس من هو مستعد لأن يشهد حتى ولو لم يكن حاضرا فيما سيشهد عليه أو له، وهناك في المقابل من يكتم الشهادة رغم أن لديه اليقين فيما يملكه من خبر. وكلتا الحالتين خطر! إن الله تبارك وتعالى يقول عن الحالة الثانية:

وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيرًا أَو كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ

هذا وإن الزور لا يقتصر على الشهادة الفاسدة الشفوية وإنما يتعداها إلى كل ما يكتب وربما لا يُنتَبَهُ له. فالشهادة الطبية الكاذبة زور والتعويضات الوهمية في الإدارات زور والغش في الامتحانات والمباريات زور وأشباه كل هذه العمليات زورٌ وزورٌ وزور! فاللهم الطف بنا ونجنا من الزور اللهم اغفر وارحم وأنت خير الراحمين اللهم لطفك يا قوي. اللهم انصر ولي أمرنا وكن له الولي والنصير والمعين والظهير وأقر عينه بولي عهده والحمد لله.

الحمد لله رب العالمين، الحمد لله الذي دعا عباده إلى فعل المعروف دون كل ولا ملل وحثهم على ترك المنكر دون تقصير ولا خجل فقال سبحانه:

وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

نحمده تعالى أن هدانا للإيمان ونشكره U أن وفقنا لفعل بعض الإحسان ونشهد ألا إله إلا هو الواحد الأحد الصمد الديان، حذر عباده المؤمنين من الخمول والميل إلى كل مثبط متربص كسلان، فقال بكل وضوح وبيان:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

ونشهد أن سيدنا وحبيبنا وإمامنا محمدا عبد الله ورسوله وصفوته من خلقه، وإمام المتقين من عباده، فسر هذا النداء العظيم بقوله للسائل عنه:

بَلِ ائْتَمِرُوا بِالْمَعْرُوفِ، وَتَنَاهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا وَهَوًى مُتَّبَعًا وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ فَعَلَيْكَ بِخَاصَّةِ نَفْسِكَ وَدَعِ الْعَوَامَّ، فَإِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّامًا، الصَّبْرُ فِيهِنَّ مِثْلُ الْقَبْضِ عَلَى الْجَمْرِ، لِلْعَامِلِ فِيهِنَّ مِثْلُ أَجْرِ خَمْسِينَ رَجُلًا يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِكُمْ

أما بعد، فهذا النداء هو الخامس عشر من نداءات الإيمان في سورة المائدة نستأنف به مسيرتنا التي كنا عليها قبل شهر رمضان؛ وفيه يضع الله تبارك وتعالى كل واحد منا أمام مسؤوليته؛ فهو على عكس ما يمكن أن نفهمه في أول وهلة، ليس دعوة إلى الانكماش وترك المجتمع يسير وفق هواه، دون تدخل لتقويم اعوجاجه وما يختل فيه من قيم وأخلاق وآداب. لقد صعَدَ أبو بكر الصديق رضي الله عنه ذات يوم المنبر، وكان الناس قد مالوا إلى هذا الفهم الخاطئ لنداء رب العلمين، فقال رضوان الله عليه:

إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الْآيَةَ: يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللهُ بِعِقَابٍ مِنْهُ

فاللهم فقهنا في ديننا وبين لنا عيوبنا وأعنا على التخلص منها والحمد لله.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله ومن والاه. عباد الله، إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لداخلان في وظيفة كل مسلم لا يستطيع الفكاكَ عنهما إن كان حقا مؤمنا. بل هما مطلبان أساسيان لا يحق للمرء تركهما أبدا، اللهم إن كان في مباشرة أحدهما خطر محدق لفتنة تحيط بالأمة أو تهدد كيانها. وهذا أمر نادرٌ، قل ما يقع، ولا ينبغي الاعتماد عليه في اختيار التخلي عن القيام بالواجب. فالله تبارك وتعالى حين يقول « عليكم أنفسَكم » إنما يروم دعوة المؤمنين إلى الجد في الصلاح والإصلاح وقطع الطريق عن الإفساد والمفسدين. فالمسلم، إذا ترك المجال للمضلين يعيثون في الأرض فسادا ويمشون فيها استعلاء واستكبارا، يوشك أن يصير منهم بسبب سكوته عن الحق وتراجعه عن إنكار المنكر! وتلك سنة الله التي فطر الكون عليها وجعلها أساسا في صيرورته:

وَلَوْلاَ دِفَاعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ

فلا بد إذن من مقاومة الشر والدفاع عن الخير بغض النظر عن ما ستسفر عنه المبادرة من نتيجة. فالله تبارك وتعالى هو الذي يتولى السرائر ويحدد من ينجح في مهمته ومن يأفل أو يرسب فيها، خصوصا وهو القائل:

إِنَّ اللَّهَ بَالِغٌ أَمْرَهُ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً

هذا ولا يفوتنك أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يكون إلا بالرفق واللين اللازمَيْن. فحذار من تغيير منكر يؤدي إلى منكرَ أفحشَ منه أو إقامة معروف ببعث رعبا أو إرهابا في صفوف المواطنين، ذلك ليس من المعروف في شيء وإن حسنت النية. فاللهم اغفر الذنوب وتجاوز عن التقصير وكن لنا لا علينا، اللهم ارض عنا فليس بعد رضاك إلا الجنة اعتق رقابنا ورقاب والدينا وأزواجنا وأولادنا من النار. اللهم انصر ولي أمرنا وكن له الولي والنصير والمعين والظهير وأقر عينه بولي عهده والحمد لله.